Sadržaj
ThePrirodni zakon to je etička i pravna doktrina koja podupire postojanje određenih prava svojstvenih ljudskom stanju, odnosno da su rođena zajedno s čovjekom i da su prethodna, nadređena i neovisna o pozitivno pravo (pisano) i običajno pravo (običaj).
Ovaj skup normi iznjedrio je niz škola i mislilaca koji su odgovorili na ime prirodni zakon ili prirodna pravda, i da je svoje razmišljanje nastavio na sljedećim premisama:
- Postoji nadzakonski okvir prirodnih principa u pogledu dobra i zla.
- Čovjek je sposoban spoznati ta načela kroz razum.
- Sva prava temelje se na moralu.
- Bilo koji pozitivan pravni sustav koji ne uspije prikupiti i sankcionirati ova načela, ne može se smatrati pravnim okvirom.
Ovo znači to postoje primarni, prirodni moralni principi koji zauzimaju neophodno mjesto kao osnova bilo koje ljudske pravne strukture. Prema tome, zakon koji je u suprotnosti s navedenim moralnim načelima ne može se poštivati i, nadalje, poništit će svaki pravni okvir koji ga podržava, u onome što se nazivalo Radbruchovom formulom: "krajnje nepravedan zakon nije istinski zakon."
Dakle, prirodni zakon ne treba biti napisan (poput pozitivnog zakona), ali svojstveno je ljudskom stanju, bez razlike rase, vjere, nacionalnosti, spola ili socijalnog stanja. Prirodno pravo trebalo bi poslužiti kao interpretacijska osnova za ostale grane prava, jer su to načela pravne i pravne prirode, a ne samo moralna, kulturna ili vjerska.
Prve moderne formulacije ove ideje potječu iz Škole u Salamanci, a potom su je teoretičari društvenih ugovora: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes i John Locke preuzeli i preoblikovali.
Međutim, već u antici postojali su brojni prethodnici prirodnog zakona, općenito nadahnuti božanskom voljom ili pripisani nekom nadnaravnom karakteru.
Primjeri prirodnog zakona
Božanski zakoni starih vremena. U drevnim kulturama postojao je niz božanskih zakona koji su upravljali ljudima i čije je neupitno postojanje bilo prije bilo koje vrste pravnog poretka ili čak odredbi hijerarha. Na primjer, u Drevnoj Grčkoj rečeno je da je Zeus štitio glasnike i da stoga ne bi trebali biti odgovorni za dobre ili loše vijesti koje su donijeli..
Platonova temeljna prava. I Platon i Aristotel, ugledni grčki filozofi antike, vjerovali su i pretpostavljali postojanje tri temeljna prava koja su čovjeku bila svojstvena: pravo na život, pravo na slobodu i pravo na mišljenje. To ne znači da u drevnoj Grčkoj nije bilo ubojstava, ropstva ili cenzure, ali znači da su drevni mislioci vidjeli potrebu za zakonima prije bilo koje ljudske kolektivne konvencije.
Deset kršćanskih zapovijedi. Slično prethodnom slučaju, ovih deset zapovijedi koje je Bog navodno diktirao postale su osnova pravnog zakona za hebrejski narod kršćanske ere, a zatim i temelj važne tradicije zapadnjačke misli kao rezultat kršćanskog srednjeg vijeka i teokracije. koja je prevladavala u tadašnjoj Europi. Grijehe (kršenje kodeksa) strogo su kažnjavali predstavnici Katoličke crkve (poput Svete inkvizicije).
Univerzalna prava čovjeka. Objavljena prvi put tijekom ranih dana Francuske revolucije, usred pojave nove Republike bez apsolutističkog monarhijskog despotizma, ta su prava bila temelj suvremenih formulacija (Ljudska prava) i Razmatrali su jednakost, bratstvo i slobodu kao neotuđive uvjete svih ljudi na svijetu, bez razlike podrijetla, socijalnog stanja, religije ili političke misli.
Suvremena ljudska prava. Neotuđiva ljudska prava suvremenosti primjer su prirodnog zakona, budući da su rođena zajedno s čovjekom i zajednička su svim ljudima, kao što su pravo na život ili identitet, da navedemo primjer. Ta prava ne može ukinuti ili opozvati nijedan sud u svijetu i ona su iznad bilo kojeg zakona bilo koje zemlje, a njihovo kršenje međunarodno se kažnjava u bilo koje vrijeme, jer se smatraju zločinima koji nikad nisu propisani.
